​哀莫大于心死下一句（对人彻底心寒了的句子）

哀莫大于心死下一句（对人彻底心寒了的句子）

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谁知道哀莫大于心死下一句是什么

成语，出漏晌自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。“

现代意义是：指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

也就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。

心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。

古意理解：在这里对心的理解可以是人的思维器官，孟子：“心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就可以理解为：最悲哀的莫过于人的"没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。

哀莫大于心死下一句是：

而人死亦次之

原文完整句子：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

：

悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。

出自庄子及其弟子的《田子方》

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣!”夫子曰：“回，何谓邪?”曰：“夫子步，亦步也;夫子言，亦言也;夫子趋，亦趋也;夫子辩，亦辩也;夫子驰，亦驰也;夫子言道，回亦言道也;及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣”。

仲尼曰：“恶，可不察与!夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。知命不能规乎其前，丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与!女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉!虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

颜渊向孔子问道：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生脚不沾地迅疾飞奔，学生只能干庆搜瞪着眼落在后面了!”孔子说：“颜回，你这些话是什么意思呢?”颜回说：“先生行走，我也跟着行走;先生说话，我也跟着说话;先生快步，我也跟着快步;先生辩论，我也跟着辩论;先生奔跑，我也跟着奔跑;先生谈论大道，我也跟着谈论大道;等到先生快步如飞、脚不沾地迅速奔跑而学生干瞪着眼落在后面，是说先生不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不居高位、不获权势却能让人民像滔滔流水那样涌聚于身前，而我却不懂得先生为什么能够这样。”

孔子说：“唉，这怎么能够不加审察呢!悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向，有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。我一旦禀受大自然赋予我誉搜历的形体，就不会变化成其他形体而等待最终的衰亡，随应外物的变化而相应有所行动，日夜不停从不会有过间歇，而且竟不知道变化发展的终结所在，是那么温和而又自然地铸就了现在的形体。我知道命运的安排不可能预先窥测，所以我只是每天随着变化而推移。我终身跟你相交亲密无间而你却不能真正了解我，能不悲哀吗?你大概只是明显地看到了我那些显著的方面，它们全都已经逝去，可是你都还在寻求它们而肯定它们的存在，这就像是在空市上寻求马匹一样。我对你形象的思存很快就会遗忘，你对我的形象的思存也会很快成为过去。虽然如此，你还忧患什么呢!即使忘掉了旧有的我，而我仍会有不被遗忘的东西存在”。

“哀莫大于心死”的下一句是什么

下一句是：而人死亦次之。意思是指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。“

1.出自：

《庄子·田子方》

2.原文节选：

仲尼曰：“恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。

3.译文：

孔子说：“唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向，有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取历哪成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而正碧逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。

庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老举烂举子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

哀莫大于心死下一句是什么

哀莫大于心死，悲莫过于无声的意思是：

指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一般的悲伤不能超过无声的悲伤。

“哀莫大稿兆于心死”出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。

在这里对心的理解可以是人的思维器官，孟子:"心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就可以理解为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。

扩展资料：

庄子（约前基敬袭369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。

著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根搏兄本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

成语示例：

人说：“哀莫大于心死。”心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。”（巴金《家》二回）

参考资料:百度百科---庄子·外篇·田子方

百度百科---哀莫大于心死

哀,莫大于心死。的下一句是什么

哀莫大于心死的下一句是而人死亦次之。

哀莫大于心死是一句汉语成语，读音为āimòdàyúxīnsǐ，指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁埋清。

出处：《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

白话译文：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。

用法：主谓式；作谓语、宾语。形容悲哀的程度比心死还重。

例句：我们要振作精神，努力奋斗，要知道哀莫大于心死。

英文译文：Nothingismorelamentablethanadeadheart.

扩展资料：

哀莫大于心死的近义词是心灰意冷。

心灰意冷，读音是xīnhuīyìlěng，是一个汉语成语，指谓灰心丧气，意志消沉。形容失望至极，失去了进取之心。

用法：作谓语、定语、状语；含贬义。

例句：一个人在心灰意冷到极点的时候，往往会得积极起来。

出处：明·吴承恩《西游记》第四十回：“因此上怪他每每不听我说，故我意志心灰，说各人散了。”

成语故事：

在去西天取经途中，唐僧不识妖怪红孩儿变化，不听孙悟空再三劝阻，非要搭救。红孩儿乘机使神通压住孙悟空，弄起一阵旋风，走石扬沙，摄了唐僧，去得无踪无影。等行者甩去重负，风已经停了。只见白龙马战兢兢嘶叫，行李丢在路下，八戒伏在崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫唤。

行者忙上前扯住二人问道：“师父呢？”

八戒说：“好大的风，我们各自掩面低弯启前头，师父也伏在马上吧。”

行者说：“兄弟们，我们自此散了吧！”

八戒说：“正是，趁早散了！想那西天路无穷无尽，几时到得了！”

沙僧吃惊道：“师兄，你都说的是旁答那里话。我们因为前生有罪，蒙观音菩萨劝化，皈依佛门，保护唐僧上西方取经，将功折罪。千辛万苦到此，今天半途而废，岂不是违了菩萨的好意，坏了自己的德行，惹人耻笑！”

行者说：“兄弟说的也是，我火眼金睛，奈何师父不听我的，故我有些意懒心灰，说各人散了。八戒，你说说看？”

八戒说：“我刚才失口乱说了几句，其实也不该散。”

行者喜道：“兄弟们，还要来结同心，收拾行李马匹，上山找那妖怪，搭救师父去。”

参考资料：百度百科-心灰意冷

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