​名人名言及理解83句

名人名言及理解83句

一、兢兢业业，如霆如雷。（诗经大雅云汉）形容做事谨慎、勤恳

二、名不正，则言不顺。（论语子路）名义不正当，那么道理也讲不通。

三、学而不厌，诲人不倦。（论语述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

四、往者不可谏，来者犹可追。以前的事情不可能挽回了，未来的却还来得及

五、功不可以虚成，名不可以伪立（答宾戏）不可以骗取功名，不应该虚假名声

六、大道之行也，天下为公。《礼记。礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。

七、言之者无罪，闻之者足戒。（诗经大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

八、水则载舟，水则覆舟《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。

九、前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

十、读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞相二十二韵）读书多了，下笔就如有神相助。

十一、兵贵神速，机不可失。（旧唐书）神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速，机会不可以失去。

十二、夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。（刘勰文心雕龙）情是作品的核心，作品是情的结晶

十三、是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个孰：哪个

十四、君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。

十五、它山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。

十六、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。宋欧阳修《醉翁亭记》醉翁的本意不在于酒，而在于山水之间。

十七、人而无信，不知其可也。（论语为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）

十八、如切如磋，如琢如磨。（诗经卫风洪奥）指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。

十九、国破山河在，城春草木深。（唐杜甫春望）国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。

二十、祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏《老子·道德经》祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。

二十一、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（唐韩愈师说）懂得道有先后，在业务上有自己的专门研究，如此罢了。

二十二、文章千古事，得失存心知。（唐杜甫偶题）写出好文章是千古不朽的盛事，而文章的成败得失，自己心里最清楚。

二十三、问君何能尔，心远地自偏。（东晋陶渊明饮酒）问自己为什么能这样，只有心志高远，自然觉得住的地方僻静了。

二十四、星垂平野阔，月涌大江流。（唐杜甫旅夜书怀）原野辽阔，天边的星星如垂地面，明月在水中滚涌，才见大江奔流。

二十五、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。《李煜虞美人》问您有多少愁怨，好似一江春水向东流淌而去，绵绵无尽。

二十六、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识唐白居易《琵琶行》我和她同样是流落在天涯的人，何必曾经相识才又在今天相遇。

二十七、文章合为时而著，歌诗合为事而作。（唐白居易与元九书）合：应该，应当文章应该为时代而写，歌诗因为现实而做。

二十八、以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。（新唐书）让别人指出自己的对错，能够明确得失。

二十九、海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃送杜少府之任蜀州）比邻：近邻使友情升华到一种更高的美学境界

三十、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期唐白居易《长恨歌》即便是天长地久，总会有终了之时唯有这生死遗憾，却永远没有尽期

三十一、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花唐杜牧〈泊秦淮〉远远地传来〈后庭花〉的曲调，原来是那不知亡国之恨的歌女在吟唱呵！

三十二、城门失火，殃及池鱼。（风俗通）城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。

三十三、采菊东篱下，悠然见南山。（东晋陶渊明饮酒）南山：泛指山峰东墙下采着清菊时那份心情悠然，猛然抬头喜见南山圣景绝妙

三十四、士别三日，当刮目相待。《三国志·吴志·吕蒙传》指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

三十五、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）

三十六、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记。学记》玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢

三十七、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）

三十八、穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》空：穷困。处境越穷困，意志应当越坚定。年龄越是年长，身体应当越强壮。

三十九、非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（三国志）只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。

四十、曲径通幽处，禅房花木深。（唐常建题破山寺后禅院）穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经理佛的禅房就在后院花丛树林深处。

四十一、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。

四十二、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

四十三、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。是描写诗人对未来道路的探索

四十四、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐陈子昂登幽州台歌）悲伤，凄凉。想到这寂寞苦闷的境遇，怎么不催人涕泪横流。

四十五、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。唐李商隐《嫦娥》嫦娥该是追悔当初偷吃灵药而飞升月宫之举动吧！在碧海青天之中夜夜忍受孤寂无欢的生活。

四十六、差之毫厘，谬以千里。《礼记·经解》 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。（比喻做事须谨慎，不能出一点点差错）

四十七、管中窥豹，时见一斑。（晋书王献之传）从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。（比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。）

四十八、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操《龟虽寿》）比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

四十九、临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子·说林训》站在水边想得到鱼，不如回家去结网。（比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。）

五十、长风破浪会有时，直挂云帆破江海。（唐李白行路难）相信尽管前路障碍重重，但仍将有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

五十一、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐韩愈进学解）学业由于勤奋而精通，但他却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。

五十二、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽

五十三、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。（丘迟与陈伯之书）初春三月，江南的小草长了出来，各种各样的花朵都生长了出来，一群群莺鸟在天空中乱飞

五十四、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（唐·王勃《滕王阁序》）宁知：哪知。附：丧失。青云之志：比喻奋起向上的气概。

五十五、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

五十六、春茧到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干唐李商隐《无题》春蚕自缚，满腹情丝，生为吐尽，吐之既尽，命亦随去。蜡炬自煎，一腔热泪长流，流之既干，身亦成灰。

五十七、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐岑参《送白雪歌送武判官归京》）诗人将春景比冬景，几乎让人忘记了奇寒而内心感到喜悦和温暖，着想，造境称奇妙。

五十八、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《滕王阁序》）飞舞的白鹭如同从银河上惊起（反映了他对国家民族命运前途的关注和焦急心情）

五十九、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

六十、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（《论语·泰伯》）鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

六十一、一张一弛，文武之道。《礼记。杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。

六十二、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。

六十三、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）罔，迷惘。殆，危殆。一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。

六十四、海上生明月，天涯共此时。《望月怀远》[张九龄]从月亮在海上升起，勾起两地相思之苦，竟夕难眠，又觉得还是只有在睡梦中才能相见，描绘出了深深的怀远之情。

六十五、绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。《宋宋祁玉楼春》实写景物之丽。绿杨红杏，相映成趣。而“闹”字尤能撮出花繁之神，宜其擅名千古也。

六十六、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通唐李商隐《无题》自己身上尽管没有彩凤那样的双翼，得以飞越阻隔，与对方相会，但彼此的心，像灵异的犀牛角一样，自有一线相通。

六十七、驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）

六十八、失之东隅，收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。

六十九、茕茕孑立，形影相吊。（西晋李密传陈情表）茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。（形容无依无靠，非常孤单。）

七十、君子不以言举人，不以人废言。（论语卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。

七十一、生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）

七十二、水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

七十三、桃李不言，下自成蹊《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

七十四、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝唐白居易《忆江南》太阳升起是长江的浪花比火还要红，春天来到时长江的流水碧绿清澈犹如兰色那样深沉。此句运用色彩描写，充分展示春光水色之明媚。

七十五、盛名之下，其实难副。《后汉书·黄琼传》盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

七十六、民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）

七十七、知彼知己，百战不殆《孙子兵法·谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。（比喻做事之前要做好充分准备。）

七十八、莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（唐高适别董大）别担心茫茫前行的路途中找不到推心置腹的友人，天下哪一个人不知道大名鼎鼎的你呢？（给友人一种信心和力量，表达了大丈夫志在四方的豪情）

七十九、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。这其实是一种儒家对君主**的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。

八十、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。

八十一、罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。（旧唐书）用尽南山的竹子作竹简，也写不完他的罪行；决开东海的水，也洗不尽他的罪恶。（后用“罄竹难书”形容罪行多得写不完）

八十二、君子之交淡若水，小人之交甘若醴《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵，他们的交情就象醇酒一样甘爽。

八十三、非规矩不能定方圆，非准绳无以正曲直。（淮南子）没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。（比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现，指没有规矩的约束，就不可能成为有用之才）